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第二百七十五章 寺院也要交税
赵昕的话语落下，整个甘露殿瞬间陷入了死寂，仿佛连空气都凝固了一般。
在佛教发展的初期阶段，僧侣们的生活方式是典型的行僧制，他们无固定居所，无产无业，以游走四方、化缘为生。
他们出家离俗，从人籍转入僧籍，因此自然也不被纳入世俗的税役体制之中。寺院僧侣不纳税役，这早已成为了一种惯例。在唐朝之前，也并没有明文规定寺院需要承担税役。
然而，赵昕的这一策略，却打破了这一惯例。他不仅将僧侣纳入了朝廷的管辖之下，更是将寺院原本模糊的税收问题，明确化、规范化。这一策略的实施，无疑是对佛教界的一次重大打击，其手段之毒辣，令人咋舌。
杜如晦在短暂的沉思后，缓缓起身，恭敬地行了一礼，道：“陛下，如今大唐各寺院的发展，其核心在于对土地的大规模集聚。这些土地的来源，既有民间权贵、平民的慷慨布施与赏赐，也有寺院自身通过购买、兼并等方式获得的。”
“而今，大唐境内已然形成了一个特殊的‘寺观户’群体，他们将自己的耕地名义上挂靠于寺院，以此逃避朝廷的税收。若长此以往，人人效仿，必将给朝廷带来深重的隐患，甚至动摇国之根基！”
李世民闻言，眉头紧锁，他未曾料到大唐佛教的发展已至如此地步，若非今日赵昕提及，任由其继续发展，恐怕不久的将来便会成为大唐的威胁。
此时，房玄龄的言辞更是如重锤击心，他沉声道：“陛下，寺观群体不仅占据了大量的土地，更庇护了众多的劳动人口。许多家财万贯或人口众多的家族，为了逃避税收和劳役，纷纷涌入寺院。这一现象已严重影响到大唐的劳动力和兵源，实乃国家之大患。”
【“郑重声明：作者无意抹黑，事实就是如此，唐朝初，对寺院税役的管制，高宗时期，就有文献提及僧侣纳税之事，但一直没有明文规定。不仅如此，僧侣还会通过高价经营布施所得贵重宝物及租赁生产、贩售世俗物产以营利……等金融服务不断地资金积累。《中古佛教寺院经济变迁研究》 《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》 《唐会要》等都有记载！】
此刻，长孙无忌的脸色如同乌云密布，阴沉得几乎能滴出水来。这已不再是简单的得罪他人，而是将自己置于了大唐所有寺庙的对立面，一旦稍有闪失，便会成为众矢之的，遭到千万人的声讨与指责。
李世民看向满脸乌黑的长孙
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